智慧樹知到藝術與審美章節測試答案2021|智慧樹藝術與審美見面課答案大全

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《智慧樹知到》藝術與審美見面課章節測試答案：

見面課：令人迷醉的古希臘藝術

1、問題:古希臘雕塑原作大多已毀損或軼失，不過後世的複製品多少彌補了這一缺憾。最重要的複製品主要來自：

選項：

A:古埃及

B:古羅馬

C:中國

D:伊朗

答案: 【古羅馬】

2、問題:“尼多斯的阿弗洛狄忒”這一雕像體現了古典美的標準，吻合：

選項：

A:理性壓倒感性的原則

B:巴洛克藝術的特點

C:黃金分割比

D:多樣複雜的統一的原則

答案: 【黃金分割比】

3、問題:不少品牌藉助古希臘文化資源提升其知名度，其中有

選項：

A:畢加索

B:菲亞特

C:豐田

D:輝騰

答案: 【輝騰】

4、問題:古希臘藝術中的神的形象令人着迷，因為

選項：

A:它們與人的形象判若雲泥

B:它們與人的形象沒有關係

C:它們與人的形象完全一致

D:它們與人的形象大同小異

答案: 【它們與人的形象大同小異】

5、問題:“帕里斯的判斷”與以下哪場戰爭有關：

選項：

A:伯羅奔尼撒戰爭

B:希波戰爭

C:特洛伊之戰

D:温泉關戰役

答案: 【特洛伊之戰】

見面課：傳統美學與當代藝術

1、問題:根據朱利安(François Jullien)，惟一擁有不同於歐洲文明的“異域”是：

選項：

A:印度

B:非洲

C:阿拉伯

D:中國

答案: 【中國】

2、問題:李澤厚的“積澱”説大意是：

選項：

A:內容積澱為形式

B:形式積澱為內容

C:物理積澱為心理

D:心理積澱為物理

答案: 【內容積澱為形式】

3、問題:中國藝術家表達的是：

選項：

A:知道的

B:看見的

C:記住的

D:感覺到的

答案: 【記住的】

4、問題:根據張世英，中國哲學的發展趨勢是：

選項：

A:由主客二分走向天人合一

B:由天人合一走向主客二分

C:由客觀走向主觀

D:由主觀走向客觀

答案: 【由天人合一走向主客二分】

5、問題:第54屆威尼斯國際藝術雙年展中國館的主題是：

選項：

A:瀰漫

B:見微知著

C:民間未來

D:不息

答案: 【瀰漫】

見面課：圖像審美的三層要義——從蝸牛的目光到蜻蜓之眼

1、問題:《蜻蜓之眼》是中國哪位藝術家的作品：

選項：

A:蔡國強

B:徐冰

C:姜文

D:楊福東

答案: 【徐冰】

2、問題:弗朗西斯科·科薩的《天使報喜》中，畫面右下角的小動物是：

選項：

A:蒼蠅

B:蝸牛

C:松鼠

D:蝗蟲

答案: 【蝸牛】

3、問題:在基督教的天使報喜題材繪畫中，柱子一般象徵着：

選項：

A:耶穌

B:天父

C:瑪利亞

D:天堂

答案: 【天父】

4、問題:君士坦丁凱旋門上的浮雕，從製作方式上屬於：

選項：

A:二次利用

B:修復

C:改造

D:褫奪

答案: 【褫奪】

5、問題:小大衞·特尼爾斯為威廉大公的收藏繪製的畫冊，名叫：

選項：

A:《三哲人》

B:《繪畫劇場》

C:《收藏家畫廊》

D:《畫廊繪畫集》

答案: 【《繪畫劇場》】

見面課：陳夢家的藝術收藏與藝術交往

1、問題:聞一多先生早年赴美留學的學校

選項：

A:哈佛大學

B:普林斯頓大學

C:芝加哥大學

答案: 【芝加哥大學】

2、問題:陳夢家的詩巜一朵野花》發表在：

選項：

A:巜新月》月刊

B:《詩鐫》

C:詩刊

答案: 【巜新月》月刊】

3、問題:查阜西先生留在美國，後在國內拍賣的古琴是：

選項：

A:“海潮”

B:“寒泉”

C:“松風”

答案: 【“寒泉”】

4、問題:陳夢家舊藏“中國第一交椅”的年代：

選項：

A:清代

B:元代

C:明代

答案: 【元代】

5、問題:盧琴齋捐贈清華大學文物陳列室的銅器是：

選項：

A:大盂鼎

B:大克鼎

C:令狐嗣子壺

答案: 【令狐嗣子壺】

緒論

1、下面哪一項關於人生境界的説法不正確?

A、一個人的工作和事業，當然最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象;

B、一個人的審美趣味、審美追求，從他的藝術愛好，一直到他的穿着打扮，都體現一個人的審美觀、價值觀和人生追求;

C、一個人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活細節，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態、生活風格和文化品位;

D、一個人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。

我的答案：D

2、下列選項中，哪一項人物與其評語匹配錯誤?

A、馮友蘭——“樂道”;

B、朱光潛——大樹被斬伐，生機並不息，春來怒抽條，氣象何蓬勃;

C、柳比歇夫——把科研成果進行商業開發的天才;

D、王陽明——此心光明，亦復何言。

我的答案：C

3、美育可以激發和強化人的創造衝動，培養和發展人的審美直覺和想象力，下面哪一種説法不妥當?

A、美感的一個重要特點是創造性;

B、審美活動的核心就是創造一個意象世界，這是不可重複的“這一個”，具有唯一性和一次性，而這正是“創造”的本質;

C、不僅智育是在理智的、邏輯的框架內進行的，美育亦是;

D、“想象力比知識更重要”，想象力的培養，不能靠智育，而要靠美育。

我的答案：C

4、科學研究中新的發現不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺和想象力，下面哪些言論能夠證明這一點?

A、玻爾：“我們都認為你的理論是瘋狂的，但令我們意見不一的是：它是否瘋狂到有可能是正確的”;

B、愛因斯坦説：“想象力比知識更重要”;

C、彭加勒説：“邏輯是證明的工具，直覺是發現的工具”;

D、霍金：“縱觀整個科學史，人們已漸漸明白，(科學發現、發明的)事件不會隨意發生——它們反映出潛在的次序”。

我的答案：BC

5、20世紀最後二三十年，世界各國的經濟發展出現了許多新的特點和新的趨勢。這些新的特點和新趨勢，要求我們的生產部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級政府官員要有：

A、經濟的頭腦;

B、技術的眼光;

C、文化的頭腦;

D、美學的眼光。

我的答案：ABCD

第一章測試

1、《藝術與錯覺》一書的作者是?

A、克萊夫•貝爾

B、漢斯-格奧爾格•伽德默爾

C、恩斯特•貢布里希

D、阿瑟•丹託

我的答案：C

2、符合西方歷史上的藝術理念論所主張的觀念是?

A、藝術表現主觀理想

B、藝術表達個體情感

C、藝術呈現客觀精神

D、藝術傳達主體想象

我的答案：C

3、以下符合黃休復《益州名畫記》原意的表述順序是?

A、妙格、逸格、能格、神格

B、神格、能格、逸格、妙格

C、能格、妙格、神格、逸格

D、逸格、神格、妙格、能格

我的答案：D

4、中國歷史上的道藝論所主張的藝術觀念是?

A、藝術為道之本

B、藝術為道之文

C、藝術為道之根

D、藝術為道之心

我的答案：B

5、西方歷史上的藝術形式論所主張的藝術觀念是?

A、形式為藝術的根本

B、形式表達思想

C、形式從屬於內容

D、形式是思想的結果

我的答案：A

6、中國歷史上的心聲心畫論所主張的藝術觀念是?

A、藝術為宇宙的心聲

B、藝術反映大自然的真相

C、藝術描摹客觀精神

D、藝術表達人的心靈

我的答案：D

7、中國歷史上的藝術感興論是在下列時期成為普遍性的藝術觀念的?

A、先秦兩漢時期

B、魏晉至唐代

C、宋元之際

D、明清之際

我的答案：B

8、在藝術定義問題上，西方經歷瞭如下演變過程：

A、藝術的定義——藝術不可定義——藝術可定義

B、藝術不可定義——藝術可定義——藝術的定義

C、藝術可定義——藝術的定義——藝術不可定義

D、藝術是形式——藝術是模仿——藝術是理念

我的答案：A

9、以下符合藝術表現論原理的表述有：

A、藝術是生活的本質的再現

B、藝術表現想象力

C、藝術表現自由的感覺

D、藝術表現情感

E、優秀藝術品總是天才的創造

我的答案：√BCDE

10、以下符合藝術餘興層中餘興的意思的詞語有：

A、餘論

B、餘味

C、餘音

D、餘意

E、餘韻

我的答案：BCDE

第二章測試

1、“春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點?

A、顧愷之

B、曹仲達

C、吳道子

D、尉遲乙僧

我的答案：A

2、“曹衣出水”是哪位畫家線條的代表性特點?

A、顧愷之

B、曹仲達

C、吳道子

D、尉遲乙僧

我的答案：B

3、“屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點?

A、顧愷之

B、曹仲達

C、吳道子

D、尉遲乙僧

我的答案：D

4、“吳帶當風”是哪位畫家線條的代表性特點?

A、顧愷之

B、曹仲達

C、吳道子

D、尉遲乙僧

我的答案：C

5、“錐畫沙”是一種什麼樣的用筆技法?

A、所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。

B、所謂“圓”，是指行筆轉折處要圓而有力，不妄生圭角。

C、所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。

D、所謂“重”即沉着而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風吹落葉”，即古人説的“筆力能扛鼎”的意思。

我的答案：A

6、“折釵股”是一種什麼樣的用筆技法?

A、所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。

B、所謂“圓”，是指行筆轉折處要圓而有力，不妄生圭角。

C、所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。

D、所謂“重”即沉着而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風吹落葉”，即古人説的“筆力能扛鼎”的意思。

我的答案：B

7、“屋漏痕”是一種什麼樣的用筆技法?

A、所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。

B、所謂“圓”，是指行筆轉折處要圓而有力，不妄生圭角。

C、所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。

D、所謂“重”即沉着而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風吹落葉”，即古人説的“筆力能扛鼎”的意思。

我的答案：C

第三章測試

1、雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區別是什麼?

A、雕塑是無色的，繪畫是有色的

B、雕塑是二維空間的形態，繪畫具有三維空間的形體

C、雕塑和繪畫都屬於造型藝術

D、雕塑具有三維空間的形體，繪畫則是二維空間的形體

我的答案：D

2、以下表述中，哪個是圓雕的特點?

A、圓雕只有一個觀賞面

B、圓雕可以“面面觀”

C、圓雕和浮雕都具有體積感

D、圓雕是浮雕向繪畫的過渡

我的答案：B

3、古埃及雕塑具有什麼樣的特徵?

A、“正面律”

B、“以對立的姿勢保持軀體的平衡”

C、“四個面”

D、注重面部表情

我的答案：A

4、現、當代雕塑出現了哪些變化?

A、以泥塑為主

B、出現了石質的材料

C、雕塑的空間造型方式越來越多

D、出現了淺浮雕的方式

我的答案：C

5、雕塑的審美方式在現、當代發生了怎樣的變化?

A、紀念性的作品越來越多

B、雕塑與繪畫的區別越來越明晰

C、雕塑的內容越來越單純

D、雕塑越來越強調平民化、生活化，強調融入人們的日常生活

我的答案：D

6、雕塑的空間形體可以用以下方式呈現：

A、圓雕

B、人物雕塑

C、高浮雕

D、低浮雕

E、動物雕塑

我的答案：ACD

7、雕塑的材料包括：

A、“捆綁”

B、人工材料

C、“焊接”

D、意象方式

E、自然材料

我的答案：BE

8、雕塑的造型包括：

A、主題性雕塑

B、具象雕塑

C、環境雕塑

D、抽象雕塑

E、意象雕塑

我的答案：BDE

第四章測試

1、以下那種房屋構件是因為木結構而產生的。

A、木樑與木柱

B、室內天花

C、門與窗

D、台階

我的答案：A

2、何種植物具有“四季常青，腹中空而有節，身可彎而不可折”的自然生態。

A、松樹

B、蓮荷

C、石榴樹

D、竹子

我的答案：D

3、中國與西方古代建築相比，在屋頂的造型上有那些是中國古建築所特有的?

A、坡形屋頂

B、屋頂特大

C、屋面呈曲面形

D、屋檐四角向上起翹

E、有圓拱形屋頂

我的答案：CD

4、下列動物中的那幾種常在古連築裝飾中出現並具有象徵意義?

A、豬

B、蝙蝠

C、蜜蜂

D、鹿

E、猴

我的答案：BDE

5、從以下樓閣中選出屬於中國古代著名的三大樓閣。

A、北京天安門城樓

B、湖北武昌黃鶴樓

C、江西南昌滕王閣

D、山西平遙古城門樓

E、湖南嶽陽岳陽樓

我的答案：BCE

6、以下那種非物質文化是構成鄉村文化景觀的重要部分?

A、農耕

B、地方語言

C、少數民族文字

D、服飾

E、器物

我的答案：ADE

第五章測試

1、下面哪個是包豪斯的校長?

A、邁耶

B、格羅皮厄斯

C、伊頓

D、密斯•凡德羅

我的答案：ABD

2、設計的複雜性體現在以下哪些方面?

A、人機關係

B、文化人類學

C、市場問題

D、對功能的理解

我的答案：ABCD

第六章測試

1、( )是漢字書法區別於其他文字書法的重要特徵?

A、點畫的內部運動

B、字結構

C、章法

D、文字內容

我的答案：A

2、“燕尾”是隸書在形態上最重要的特徵，它的出現是( )的結果。

A、為了彌補篆書演變為隸書時美學上的損失

B、當時特殊的書寫工具造成

C、書寫時的連續擺動

我的答案：C

3、傳世最早的名家法帖(墨跡)是( )

A、魏鍾繇《薦季直表》

B、西晉陸機《平復帖》

C、東晉王珣《伯遠帖》

D、東晉王羲之《初月帖》

我的答案：B

4、點畫邊廓的形狀比較複雜，而且不對稱，這説明：

A、點畫的內部運動豐富

B、點畫富有立體感

C、書寫動作比較複雜

D、點畫內部運動簡單

我的答案：ABC

5、以草書名世的書法家是：

A、王羲之

B、張旭

C、懷素

D、黃庭堅

E、王鐸

我的答案：ABCDE

第七章測試

1、音樂是一種( )的藝術。

A、感情

B、時間

C、造型

D、二度創作

我的答案：ABD

2、節奏如果脱離了( )的約定，表情意義會大不相同。

A、旋律

B、速度

C、和聲

D、力度

我的答案：BD

3、音樂愛好者應該喜歡聆聽( )。

A、西方古典音樂

B、當代流行音樂

C、中國傳統器樂

D、中國民歌

我的答案：ABCD

4、中國傳統音樂共有( )調式。

A、2種

B、3種

C、5種

D、7種

我的答案：C

5、最具有中國傳統音樂特色的曲式是( )。

A、變奏曲式

B、迴旋曲式

C、奏鳴曲式

D、復三部曲式

我的答案：A

第八章測試

1、中國古代的“樂”指的是什麼?

A、歡樂

B、音樂

C、音樂、舞蹈、詩歌三位一體

D、樂器

我的答案：C

2、中西舞蹈的“反向交替”現象指的是什麼?

A、中西舞蹈的傾向既是相反的，也是交替的，從來都不一樣

B、指中國當代舞蹈是重複西方20世紀前;西方當代是重複中國古代

C、中西舞蹈是不能互相替代的

D、中西舞蹈在相反的方向可能交替，即可以借鑑

我的答案：B

3、西方舞蹈在20世紀出現的兩次革命指的是什麼?

A、現代舞(抽象表現主義)的產生和舞蹈後現代的產生

B、交響芭蕾的產生和形式主義的產生

C、佳吉列夫芭蕾團的產生和魏格曼舞蹈劇場的產生

D、福金現代芭蕾的產生和巴蘭欽新古典主義的產生

我的答案：A

4、中國在80年代後，舞蹈審美上發生了什麼重要變化?

A、舞蹈審美髮生了翻天覆地的變化，否定了現實主義敍事性，走向抽象表現主義的現代主義時期

B、舞蹈審美已經從客觀反映論走上了主觀認識論

C、舞蹈審美已經完全混亂，美醜不分，是非不明

D、舞蹈審美在比較單一的基礎上，開始逐漸走向多元化

我的答案：D

5、中國古代的“禮”主要是指什麼?

A、禮貌

B、禮儀

C、道德

D、等級制度

E、禮品

我的答案：BCD

6、中國當代舞蹈審美應怎樣適應“全球化”時代發展?

A、要有“自知之明”，發揚中國古代與當代舞蹈優良傳統，比如禮樂結合性

B、繼續走原蘇聯學派的道路，沒有必要“走向世界”

C、向西方舞蹈先進的創作方法，主動走向多元化

D、按中國獨特的方向發展，自覺抵制外來各種舞蹈思潮的影響

E、應當創造當代中國自己的新舞風，在“全球化”時代能夠提出影響世界舞蹈發展的獨特主張

我的答案：ACE

7、怎樣認識中國特有的“舞蹈詩”?今天多數人認為舞蹈是一種“善於抒情，而拙於敍事”的藝術，但我們仍然在大批生產敍事性舞劇。

A、“舞蹈詩”外國沒有，它完全是中國人的創造

B、世界上根本沒有什麼“舞蹈詩”，要適應國際情況，中國也不應當有

C、在中國仍需生產敍事性舞劇的時候，為鼓勵大型抽象表現性舞蹈作品，“舞蹈詩”就是一種必要的形式劃分

D、它符合舞蹈“善於抒情，掘於敍事”的規律

E、可以強調舞蹈的詩性，沒必要設什麼“舞蹈詩”

我的答案：ACD

第九章測試

1、下面哪一項不屬於近現代西方戲劇所發生的蜕變?

A、演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場觀念的演變

B、敍事上從“戲劇體戲劇”向“敍述體戲劇”的演變

C、“身體空間”演變成為“後現代劇場”

D、舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢

我的答案：D

2、根據戲劇的基本特性，下面哪一種説法不妥當?

A、戲劇是一種綜合性的藝術，它可以融合所有其它藝術門類。

B、戲劇和生活是沒有邊界的，只有來源於生活的戲劇才是真實的。

C、儘管台詞、走位、動作、造型、背景、燈光等等都是事先設計好的，但每一次演出都會是獨一無二的。

D、當眾表演是戲劇現場性的核心。

我的答案：B

3、根據戲劇的人文維度，下面哪一種説法不妥當?

A、戲劇能起到教養社會民心的作用。

B、戲劇是歷史的縮影，是保管人類記憶和良知的容器。

C、戲有不同，大戲要體現民族氣象，小戲則無需承擔民族文化。

D、戲劇本身就是生活的形而上的象徵。

我的答案：C

4、下列關於戲曲藝術的説法，哪一種最為恰當?

A、“國劇之本質，是藝術不是劇本。”這説明戲曲表演最本質的特徵是其程式化的表演，因此，行當程式、四功五法是戲曲本體之所在。

B、面對西方戲劇的衝擊，戲曲不能“破格”、“創格”，而應該“守格”，只有這樣，才能保有中國藝術主體的純粹性。

C、中國戲曲藝術的總體特徵是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性。

D、從上世紀三十年代梅蘭芳訪蘇到新世紀初崑曲名列“人類口頭和非物質遺產代表作”，事實證明，只有最精微的藝術才最能體現一個民族的審美特質。

我的答案：C

5、關於為什麼今天我們還要走進劇院，下面哪一種説法不妥當?

A、戲劇帶來快樂和深刻

B、體驗經典的永恆意義

C、拉動實體經濟的發展

D、直麪人類本真的存在

我的答案：C

第十章測試

1、“我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的保護性太強了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇。” 這句話是哪個著名導演説的?

A、安東尼奧尼

B、梅里愛

C、希區柯克

D、大衞　芬奇

我的答案：C

2、關於電影(或銀幕)的重要比喻或觀念有：

A、鏡子

B、窗户

C、夢

D、寓言

E、商品

我的答案：ABCDE

第十一章測試

1、攝影的根本屬性是

A、光影作畫

B、瞬間意念

C、客觀記錄

我的答案：C

2、達蓋爾發明的攝影術使用的是

A、瀝青法

B、銀鹽法

C、火棉法

D、幹板法

我的答案：B

3、世界上第一張數碼照片於( )年問世

A、1913

B、1957

C、1981

D、1992

我的答案：B

第十二章測試

1、在西方，藝術大約從什麼時期開始從宗教中獨立出來?

A、古希臘

B、中世紀

C、文藝復興

D、20世紀

我的答案：C

2、世界上信仰宗教的人口占總人口的比例大約是多少?

A、1/2

B、1/3

C、1/4

D、4/5

我的答案：D

3、“藝術是有意味的形式”是誰提出來的?

A、柏拉圖

B、康德

C、黑格爾

D、貝爾

我的答案：D

4、誰提出了“以美育代宗教”?

A、蔡元培

B、朱光潛

C、宗白華

D、魯迅

我的答案：A

第十三章測試

1、美育屬於人文教育，它的目標是發展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當?

A、審美活動給予人的是在保持生存之外的精神享受;

B、美育是為了追求人的全面發展，這裏説的“全面發展”，是指知識的全面發展;

C、人性的完滿性在於：人不僅有物質的需求，而且有精神的需求;

D、美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學會體驗人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產生無限的愛戀、無限的喜悦，從而使自己的精神境界得到昇華。

我的答案：B

2、關於美育和德育的異同，下列哪一種説法不正確：

A、德育是規範性教育，而美育是薰陶、感發;

B、德育主要着眼於調整和規範社會中人與人的關係，而美育主要着眼於保持人(個體)本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關係;

C、德育主要是作用於人的意識的、理性的層面(思想的層面，理智的層面)，而美育主要作用於人的感性的、情感的層面，包括無意識的層面;

D、德育是“禮”的教育，它的內容是“序”;美育是“樂”的教育，它的內容是“和”。

我的答案：B

3、下列説法不妥當的是?

A、發達國家人民物質生活富裕，精神生活也一樣發達;

B、在世界的各個地區，似乎都有一個共同的傾向：重物質，輕精神;重經濟，輕文化;

C、如果不重視人的精神生活的趨勢繼續發展下去，人類可能成為“單向度的人”;

D、中國在實現現代化的過程中出現了價值觀念混亂等狀況。

我的答案：A

4、在當今世界存在的眾多問題中，有三個問題十分突出，分別下列哪幾項?

A、人的物質生活與精神生活的失衡;

B、人的內心生活的失衡;

C、人與自然的關係的失衡;

D、人的生產活動與消費活動的失衡。

我的答案：ABC

5、關於文化經典、藝術經典的教育，下面哪些説法正確?

A、藝術經典引導青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠的東西;

B、一個人讀的書、欣賞的藝術構成一種精神—文化環境，它會很深地影響一個人的文化氣質和文化品格;

C、文化傳承離不開經典，人類的文明發展離不開經典;

D、一個人如果遠離經典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽低俗的音樂，就會讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調、眼光、追求等等也會慢慢降低;

E、大學應具有很濃的文化氛圍、學術氛圍、藝術氛圍，使學生在這種氛圍中熱愛經典，親近經典，學習經典。

我的答案：ABCDE

第十四章測試

1、下列對於“外師造化，中得心源”的理解哪一種不正確?

A、唐代畫家張璪的這八個字是中國繪畫美學的綱領性的命題;

B、“造化”即生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學説的“自然”;

C、“心源”是説“心”為照亮萬法之源。這個“心”，是非實體性的、生動活潑的“心”;

D、“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎上的統一(認識論意義上的統一)。

我的答案：D

2、以下説法哪一項不妥當?

A、中國美學滲透到老百姓的日常生活當中：在平凡的日常生活中營造一種美的氛圍，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活體現出不同的美感特徵;

B、普通老百姓日常生活的審美追求中迥異於文人、藝術家的優雅、精緻的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營造美的氛圍，追求心靈的愉悦;

C、老百姓在日常生活中營造一種詩意的氛圍，這種氛圍—方面引發生理性的快感，另一方面也引發精神性的愉悦;

D、中國古人不僅重視視覺的審美和聽覺的審美，而且也重視嗅覺的審美、味覺的審美、膚覺的審美，他們的美感世界往往是多種感覺器官的美感的交會生髮。

我的答案：B

3、關於中華美學精神的問題，以下哪些説法正確?

A、中國美學在審美活動中重視人心靈的創造作用;

B、中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都着意去營造一種美的氛圍，是中華美學精神的體現;

C、中國古代思想家認為，大自然是一個生命世界，人們觀賞大自然，體驗到人與萬物一體的境界，從而得到極大的精神愉悦;

D、中國古代思想家認為，哲學和美學的目標就在於引導人們重視精神生活，要有一種高遠的精神追求;

E、中國美學有諸多重要的命題，比如：澄懷味象、氣韻生動、虛實結合、觀物取象等。

我的答案：ABCDE

4、中國美學在自然美的觀賞上體現了一種強烈的生態意識，並認為萬物之生意最可觀，人與天地萬物一體，都屬於一個大生命世界。下列哪些説法表現了這一觀點?

A、《易傳》：“天地之大德曰生”;

B、《通書•順化》：“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也;成，義也”;

C、《朱子語類》：“仁是天地之生氣”;

D、《河南程氏遺書》:“人與天地一物也”;

E、《正蒙•乾稱篇》:“民吾同胞，物吾與也”。

我的答案：ABCDE

5、中國美學重視心靈的創造的作用，它影響、引導人們去追求心靈境界的提升，下列哪些選項是正確的?

A、人生境界的學説是中國傳統哲學中最有價值的內容;

B、哲學和美學應引導人們重視精神生活，從現實中尋求人生的終極意義和神聖價值;

C、審美活動對人生的意義最終歸結起來是引導人們有一種高遠的精神追求，是提升人的人生境界;

D、世界上沒有兩個人的境界是完全相同的，世界對每個人的意義並不相同，是精神生活使我們的人生具有意義;

E、中國傳統文化的一個重要特點，就是非常重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動物的狀態中提升出來。

我的答案：ABCDE