民俗學者的手記
一
這個國度的習俗有個特別的點
不同的土地習俗雖然有所差異，但「根源」的部份都是相通的
充滿神祕的同時，也給人美麗的感覺
為了理解這些習俗的「根源」部份，我坐船前來這個國家，然後，找到了這座山
這裏有着美麗的朝霧，寂寥的夕陽，以及覆蓋一切的莊重夜晚
在這座山上會將「水」作為御神體祭祀，流傳着擁有獨特生死觀的神祕教誨
為了理解這些，我認為有必要住進這座山
二
霧氣瀰漫的森林中，我遠遠瞧見了巫女們的身影
她們緩緩地上山
那實在難以想像
因為我聽説，這座山實際上已經沒有巫女了
過去，許多的巫女在這座山上被殺
她們也是回到水裏去了嗎
進而被囚禁在這片霧中了嗎
三
遺照，是隨着相機一同自西洋流傳過來的
這個習俗建立於當時照片還很稀奇，便用以留下逝去家人的身影，拿來慰藉悲傷
在日本傳承下來的遺照，行為上和西洋的並沒什麼兩樣，但意義卻截然不同
特別是流傳在日上山一帶，稱為「弔喪照片」，能感受到悽美及悲傷等特別的情感
這些照片據説是科學家「麻生邦彥」博士遺留下來的
我也有調查其他地方的照片，似乎是他當時在各地拍攝而留下的
記錄上敍述説，他非常執着於「令靈魂顯像」這件事
看着這些引人着迷的照片，我甚至會覺得，他的目的已經成功了不是嗎
四
這座山上的水很漂亮
我並不是指水質的好壞，從山頂湖流下的水，會化成河川、瀑布、覆蓋整座山的霧氣
所有的水都能令人感受到這座山的神祕
根據在日上山周遭的傳承，過去，在這座山裏死去，會被認為是正確的
這座是座靈山，是山嶽信仰的對象
所謂「日上山信仰」即是教導人死亡之際，必須回到這座山的水裏
在這座山裏「水」本身即是靈魂，人們只是迴歸於中而已
看着這片風景，便可以理解這個傳承的理由
幸好我有來這裏
生，死，皆相連於水
五
傳説中這附近一帶有着人柱的習俗
據説這和一般迴歸水中的儀式不同，是將人裝入特別的黑箱子，活生生迴歸到水裏
成為人柱，也是巫女的使命
她們將前去赴死的人們的記憶引導到自己身上承受之後，自己也得迴歸到水中
只是，還得以人柱的身份持續活下去
在日本，有着把箱子埋入土裏，轉化成佛救贖眾生的習俗，即是所謂的肉身佛
據説成為肉身佛的和尚必須在地底唸經敲鐘，來告訴別人説他還活着
這種儀式或許和肉身佛很類似也説不定
成為人柱的巫女們究竟是在害怕什麼，鎮壓什麼呢
在日本，關於死後的世界位在何方，有着各式各樣的説法
有些地方説在山上或是在海的彼端，也有的地方説是在地下
我想應該和這座山將水視為御神體一樣，是認為黃泉在水中
也就是説，水通往死
被放進匪裏的人柱，在最接近死亡的地方維持生命
就意味着令神聖的水，也就是御神體，不會進入死後的世界
會放進特別的匪裏，是為了讓人柱在水裏長久活下去的關係吧
關於讓人柱長久活下去這一點，有説法認為越接近死亡的人就能活的越久
六
過去，唯有覺悟一死者會被許可進入日上山
此外，進去過的人就不會被允許活着離開
這座山就因此以「死之山」為名，倍受人們的尊敬與畏懼
來訪山中之人，必須前往位於山麓的巫女神社
有資格入山者，也就是赴死者，是被嚴格管理的
我成功從將巫女神社改裝為旅館的主人手上，借出當時的記錄與資料
入山記錄的最後一年，有一名活着出山的人物
麻生邦彥
拍攝弔喪照片的他，似乎被邀請入山拍攝過巫女的照片
我聽説在研究異界的他，開發出了特殊的相機
若是能看到以那種相機拍攝出來的巫女照片，我相信一定可以更加接近日上山的祕密
他所前往的地點，是隻限得到特別招待者才能進入的房屋
若是我也受到邀請的話，就能抵達那棟建築了吧
我如此希望着
七
前往山頂的途中，在開滿彼岸花的小路上撿到了照片
那條小路好像可以通往更深處，但是現在植物生長太茂密，無法繼續前進
只有受邀請者可以前往的屋子，會不會就在那裏面
那張照片，和其他的弔喪照片不一樣
好美，我只能如此形容
有着至今看過的所有弔喪照片都沒有的美麗，以及哀傷
可以聽見照片上載來愛的耳語
這是詛咒之言，死後之戀
我得到這個地方去
八
在山中神社裏找到的老舊文書上，有着關於這座山發生災厄的記載
敍述山上流動的水變得污穢，成了黑色的水
黑水化作瀑布直流而下，沉于山淵，最終化為黑霧瀰漫整座山
透過霧氣的陽光會變成夕陽般紅色混濁的光芒
現實與黃泉的界限變得曖昧，在黑霧之中混合
而現在，這座山的水並不混濁，也沒有發生霧氣變黑的事情
這個災厄究竟是實際發生過的呢，還是為了警告而捏造出來的呢
如果，這件事在過去實際發生過，是以何種形式鎮壓下來的呢
現在這座山的水依然是清澈的
或許那些都是聽過古老傳説的人們的幻覺吧
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